AFINAL DE CONTAS, O QUE SIGNIFICA "IMAGEM E SEMELHANÇA" SOB AS QUAIS FOMOS CRIADOS?
Gênesis 1.26 representa o ponto culminante da criação. Após criar o universo, a terra e os animais, Deus passa agora à etapa final de Sua obra: a criação do homem. Clássica e tradicionalmente se diz que esse ato singular representa "a coroa da criação de Deus". E não por acaso, já que somente para o homem o texto sacro utiliza o pronome possessivo "nossa" para indicar que este foi criado a partir de certos atributos inerentes ao Deus trino. Mas quais foram esses atributos divinos que foram compartilhados exclusivamente com o ser humano? Seria o homem um protótipo de Deus como creem certas religiões e seitas orientais ligadas à Nova Era? Ou o homem é uma cópia física de Deus literalmente falando como afirma, por exemplo, o mormonismo?
Qual o significado e o sentido dos termos hebraicos para "imagem" e "semelhança"?
Segundo Strong, o termo traduzido como "imagem" em português é tselem em hebraico e significa realmente a representação física de algo ou alguém. Fosse a sentença bíblica sobre a criação do homem restrita a tal termo, o mormonismo talvez tivesse razão de crer que Deus é um Ser tangível de carne e ossos, haja vista ter sido o Criador o modelo a partir do qual o ser humano foi criado. Todavia, há dois obstáculos à esdrúxula interpretação literal mórmon: 1) o fato de que Deus é Espírito (Jo 4.24) e 2) o uso adicional do termo "semelhança", que em hebraico é demuth. Em qualquer dicionário comum "semelhança" não significa "igualdade", mas "similitude", algo que apenas se aproxima do modelo original sem ser uma cópia exata.
Dessa forma, a interpretação de "imagem" num sentido literal é limitada tanto pela hermenêutica bíblica quanto pela presença no contexto do termo "semelhança". Não, Deus não é um Personagem físico, caso contrário Seus atributos como Onipresença e Onisciência estariam seriamente comprometidos. E não adiantaria algum mórmon justificar que tais atributos se dariam através da 3° Pessoa da divindade, pois o mormonismo não crê numa Triunidade das Pessoas divinas, mas num Triteísmo, isto é, para essa seita heterodoxa, cada Pessoa é um deus individualmente.
Tendo feito essas imprescindíveis considerações, adentremos agora na questão propriamente dita sobre a expressão "imagem e semelhança". Não há uma definição padronizada no cristianismo ortodoxo para ela, mas em geral, todas concordam entre si no seguinte aspecto: ao criar o homem, Deus compartilhou com este certas características inerentes ao Seu próprio Ser. Gosto especialmente de uma definição que diz que "imagem" alude ao fato de Adão (e Eva), antes da Queda, refletirem atributos divinos como amor, santidade e justiça e "semelhança" tratar destes transcenderem aos animais por serem seres pessoais, morais e racionais, assim como Deus. Há um interessante trecho mosaico do pós-Queda, o qual diz que Adão gerou um filho conforme à sua imagem (Gn 5.3 b), neste caso Sete. Não casualmente, Moisés deixa de dizer que Sete foi gerado à imagem de Deus - apesar dele reiniciar uma linhagem de patriarcas justos. No pós-Queda todo ser humano passou a ser gerado à imagem de seus progenitores, marcada naturalmente pela mácula do pecado (Rm 5.19).
Como a revelação de Deus se completa no Novo Testamento, é nas páginas deste que o sentido espiritual de "imagem" fica claro. Paulo declara que os salvos foram predestinados na eternidade pelo Pai para serem conforme à imagem de Seu Filho (Rm 8.29). Mas o doutor dos gentios deixa mais cristalino ainda que isso nada tem a ver com uma imagem física de Cristo que, por consequência, tem a mesma imagem literal do Pai. Em Colossenses 3.8-10, lemos que ser à imagem de Deus é ser dotado espiritualmente de Seus atributos morais os quais não incluem: a ira, a cólera, a malícia, a maledicência, palavras torpes e a mentira. Isso só se consegue mediante a genuína conversão a Cristo.
